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伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。」
问曰：「云何观心称之为了？」
答曰：「菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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明眼无过慧，黑暗不过痴
病不越怨家，大怖无过死
有生皆必死，造罪苦切身
当勤策三业，恒修於福智
眷属皆舍去，财货任他将
但持自善根，险道充粮食
譬如路傍树，暂息非久停
车马及妻儿，不久皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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触（接触外界）、受（苦乐感受）、爱（****）、取（追求执取）、有（行为造作）、生（来世再生）、老死（有生必死）。十二环节互为条件，故称为“缘”，合称“十二因缘”。“十二因缘”包含过去、现在、未来三世...
刘福田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062484584.html
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（《我们怎样死──关于人生最后一章的思考》，世界知识出版社１９９６年版，第４１页）由于现代人之死往往被视为非正常的“病”之现象，“认命”之难的问题就产生了。人们的思维逻辑是：虽然人人必死是人类之宿命...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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心念佛，又何患一生不了生死乎？惟此净土法门，世人以权目之，殊不知最是真实法门，但在人之念佛心切不切，志决不决耳。若为生死心，如救头燃，志要一生取办，譬若人患必死之症，有人觅还丹，喻参禅可救，一人授以...
佚名
|论坛精华|
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rdquo;因为一切的本性都是空寂，是不增不减的。我们被意识所拟出的意义与价值驱动了一辈子，真的有得到什么意义与价值吗？譬如既然人都必死，那么人应该在这种结局中，无奈地活或积极奋发？为何要奋发？从慧浚法师...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
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正念工夫不绝，而又非强致，时时有四面空洞身心消失之景象，此时能毫无恐怖，而一心励进，则一旦得力，忽觉豁然矣。”又钤木正三之《反故集》云，当强守生死，咬牙瞪眼，以必死之心，猛进一阵。又云：当存直向敌人枪头...
铃木大拙
|五明研究|
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的，体用又不二的，就叫做明心见性。
性是无所说的、无可见的，只有靠心，心的一切动作，正是表性。以下所说的一切心理，正是性中锽然发出来的心声。听者不必强分为二，也不必死执为一。
心的变化起用...
仁知居士
|五明研究|
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始终。”死亡并不意味着人生命彻底的终结，它是这一期生命的结束，又是下一期生命的开始。既然人人必死，而又有来生，死又有什么可怕的呢?焉知来生不会比今世更好?惶惶逃避又何益?莫若努力改变业力之方向，使自己...
邓庆平
|五明研究|
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，饿殍遍野，而未死者正嗷嗷待毙，若不急切救济，虽不死于水，亦必死于饥，我等自应依大乘教义，发菩提之心，运无缘大慈，以与灾民之乐，起同体大悲，而拔灾民之苦，施财施物，发大悲心。他甚至说：“盖此事是我...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
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